Cuando nos separamos, me dijo:
Yo creo que los japoneses entraron a Cuba como los llamados emigrantes a principios de este siglo, alrededor de 1910.
Después de la emigración Enomoto a Chiapas encabezada por Takeaki Enomoto, alrededor de 8,000 emigrantes japoneses fueron enviados a México entre 1903 y 1908 por tres empresas de emigración: Tairiku-shokumin, toyo-imin y Kumamoto-imin. Sin embargo, al igual que en Perú, el contenido contractual de la empresa de emigración y la realidad eran muy diferentes. Por lo tanto, algunos regresaron a casa y otros huyeron a los Estados Unidos, pero muchos de los que se quedaron escaparon de la agitación de Revolución Mexicana y se fueron de México. Para 1920, 59 de ellos habían ido a Cuba, ocho de los cuales eran de la prefectura de Niigata. Con ellos comenzó la historia de la emigración japonesa a Cuba. Se puede decir que el movimiento de japoneses a Cuba fue provocado por la Revolución Mexicana.
Eligieron Cuba porque Cuba estaba en medio de un auge económico azucarero y el peso circulaba a la par el dólar. Sin embargo, el auge económico llamado "vaca gorda" terminó recién en la primera mitad de la década de 1920, seguida de una larga recesión, y el sueño de decorar la ciudad natal desapareció. Además, todo termina con el encarcelamiento por el estallido de la guerra entre Japón y Estados Unidos, y la requisición por la Revolución castrista.
1143 personas. Esta es la cifra total de emigrantes japoneses en Cuba conocida hasta el momento. 1143 personas. Esta es la cifra total de inmigrantes japoneses en Cuba conocida hasta el momento. En comparación con Hawái, Estados Unidos, Canadá, Brasil, Perú y otros países de América Latina, el número es muy pequeño, pero los detalles son muy claros porque es un número pequeño. De estos, 135 son de la prefectura de Niigata. Ocupa el cuarto lugar después de Okinawa con 196, Hiroshima con 149 y Kumamoto con 145. El primero fue Tomiichiro Ogawa de la ciudad de Shibata.
En 1906, emigró a una hacienda azucarera en el estado de Colima, en el sur de México, y después de completar un contrato, organizó a unos 40 emigrantes japoneses y comenzó a administrar una hacienda. Sin embargo, la finca fue arrasada por un ataque de la guerrilla revolucionaria, por lo que se trasladó a Cuba. Ingresó a la central azucarera Central Constantia en el estado de Santa Clara (hoy Cienfuegos), compró un amplio terreno de 25 Caballerías en Carmelina en las afueras de Central Constantia y retomó la gestión de la hacienda. Luego convoca a 75 personas de su ciudad natal, Shibata. Sin embargo, después de solo dos años, dejó de administrar la granja debido a la tuberculosis, regresó a Japón dejando a su familia para recibir tratamiento médico y murió. tenía treinta años.
Su sucesor fue Satoshi Enomoto, quien también era de Shibata. Compró tierras de cultivo en Horquitas, a unos cinco kilómetros al norte de Carmelina, e invitó a diecisiete personas de Shibata. Pero, su intento también fracasó ya que la economía cubana se deterioró debido a la caída en picado de los precios del azúcar.
"¿Qué pasó con ellos después de eso?" Muchos de ellos regresaron a sus pueblos de origen, pero muchos de ellos se quedaron, dispersos por toda Cuba, e invitaron a sus familiares y parientes de sus pueblos de origen. Hubo un tiempo en que la gente de la prefectura de Niigata representaba la mayoría. Fue a fines de la década de 1920.
Más de 70 años después, a principios de este año, los tres vivían con buena salud. Pero, Yoshimi Kubota (91 años) murió en marzo y Miyo Inoue (92 años) murió en mayo, dejando solo a Miichiro Shimazu. En 1928 fue convocado por su tío, Iwakichi Shimazu, y luego de trabajar en Morón en Camagüey (hoy Ciego de Ávila), se independizó y siguió cultivando en Isla de Pinos.
Isla de Pinos（de "Atlas de Cuba"）
Hace ya 16 años que conocí al sr. Shimazu. Era un típico hombre Echigo que no hablaba mucho, lo cual era bastante extraño para atraer a la gente. Ha sido soltero toda su vida. Me dijo en la despedida.
"¿Cómo está Niigata en estos días?"
Lo interpreté como "Quiero volver a Niigata una vez", y visité su ciudad natal Shibata. Pero, no pudo encontrar un patrocinador para su regreso a casa y su regreso temporal no se realizó. Me he estado preguntando por él desde entonces.
Para mi alegría, en junio de este año se publicó un reportaje en cierta revista sobre su estado. Se dice que está en un asilo de ancianos en Nueva Gerona. Su mayor disfrute era leer periódicos japoneses, y dijo que mostraría a el reportero una pila de papel con muchos kanji escritos, con mucho cuidado. Si observa de cerca la foto publicada, la pila de papel es rojiza y los bordes están hechos jirones. De unos tres centímetros de espesor. Parece ser una transcripción de un diccionario Kanji. Sin embargo, se dice que recibió muchas cartas de lectores que leyeron el artículo diciendo: "Quiero enviarle un diccionario Kanji". ¿Qué significa esto?
Es cierto que la vida en Cuba es difícil, y los issei japoneses también sufren escasez de bienes. Pero, él no quiere un diccionario Kanji. Probablemente comenzó a escribir poco después de emigrar. Debe haber transcrito cada palabra con sus sentimientos por su ciudad natal. De noche, solo bajo una lámpara, debe haber continuado escribiendo en silencio. Debe haberse convertido en una rutina diaria para él aliviar la fatiga del trabajo agrícola durante el día. Quisiera pensar que es la prueba del largo esfuerzo en Cuba y de la infinita nostalgia grabada en él. Es el tesoro del emigrante Sanichiro Shimadzu que no se puede encontrar en ningún otro lugar del mundo, y también es el único amigo que lo ha cuidado durante mucho tiempo.
"¿Qué dejaron los emigrantes japoneses en Cuba?" Por supuesto, a través de la agricultura, convirtió el desierto de Isla en un campo fértil. No tengo ninguna duda sobre esto. Sin embargo, a pesar de tener una historia de casi 100 años, no pudo dejar una base política y económica para la segunda y tercera generación. Antes de eso, no pudieron regresar temporalmente a casa.
¿Qué les dio la revolución? Si la virtud de los emigrantes japoneses es la diligencia, los emigrantes japoneses en Cuba terminaron por no demostrar ni siquiera eso. ¿Qué les hizo hacer eso? No lo repetiré.
"Centenario de la inmigración japonesa a Cuba", cantando y bailando así, varios eventos y festivales continúan en ambos países. Por otro lado, siete Issei murieron en los últimos seis meses. En el pasado, había como máximo tres o cuatro personas al año. Actualmente, hay 17 japoneses issei en Cuba, 11 de los cuales tienen más de 90 años. (septiembre de 1998, escrito)